Hay seguidores de Christopher Nolan, el cineasta más influyente del actual Hollywood, que han decidido dos meses antes del estreno de 'La odisea' que no van a ver la película que su director fetiche ha definido como la más ambiciosa y compleja de ... una carrera desbordada de ambición y películas complejas. Y hay lectores devotos de la Odisea, ese libro seminal de todas las historias que vinieron después, que presumen de que no van a ir al cine a ver la adaptación que va a sentar el canon de lo que es la 'Odisea' en el siglo XXI.
El motivo del desprecio son excusas tontas y banales, y cada cual elegirá una: el casco que han puesto a Odiseo recuerda al de los romanos y es radicalmente diferente al casco micénico que Homero describe en su texto; otros lamentan que el actor escogido para representar a un bardo es Travis Scott, un rapero negro que por lo visto supone un anacronismo intolerable; la mayoria en redes, eso sí, por lo que han cancelado ya la película es porque Nolan ha decidido que Helena, la mujer más bella de Grecia, la hija del dios Zeus y de Leda, la reina de Esparta, esa Helena que todo el mundo sabe que era blanca y rubia y de ojos azules como somos todos a los que el Mediterraneo nos baña, la va a representar la actriz Lupita Nyong'o que, como sabrán es negra. El 'wokismo' de Nolan, parece, le ha llevado a tomar decisiones que claramente voltean un relato que, de pronto, se ha descubierto que era un ensayo histórico y no un poema épico.
Nadie salvo los colegas de Nolan y los productores y distribuidores más importantes del mundo han visto aún 'La odisea'. No hace falta haberlo hecho para saber que ha filmado (todo en IMAX y casi 10 kilómetros de celuloide) una cosa majestuosa, con su música épica en todas las secuencias y sus sobrexplicaciones habituales; una película que como todas las de su filmografía te dejan con la boca abierta y el cerebro girado. El director británico, que es también su propio guionista, habrá vuelto a hacer lo que ha hecho siempre: coger el tipo de película que le apetece hacer y dar la vuelta al género como a un calcetín. Como 'Memento' pero sin tatuajes. En 'Tenet' giró el punto de vista del cine de espías, en 'Dunkerque' giró el ritmo y el tiempo de la guerra, en sus 'Batman' rodó la contraportada de los hasta entonces superhéroes de cine, en 'El truco final (El prestigio)' se convirtió en el propio mago, en 'Origen' entró en las cabezas para rodar los sueños… ¿Esperaba alguien que Nolan fuera a hacer una adaptación literal del poema de Homero? ¿Creían que iba a hacer un '300' o un 'Troya' como si esto fuera un filme de Hollywood al gusto del algoritmo y del consumidor?
Alberto Conejero cita a Paul Ricoeur cuando dijo que «nuestra identidad no es una esencia fija sino un relato cambiante». Y el mundo cambiante actual es uno que apenas ha leído 'laOdiseadeHomero', que es como 'el UlisesdeJoyce' o 'ElprocesodeKafka', títulos con más citas que lectores. Lo que haga Nolan sentará las bases de cómo varias generaciones recrearán a partir de ahora la Edad de bronce griega en su cabeza. Y no influirá si hay negros o blancos o si los barcos son históricamente precisos o no; lo que la hará inmortal será si su guion, si su adaptación, interpela a los ciudadanos del siglo XXI. Si como la portada de Colo en este número especial de ABC Cultural, Nolan aterriza las referencias de Homero en nuestras calles, porque las grandes historias, las que perviven, son las universales, las que hablan de hace 3000 años, del ahora y, también, del futuro. Fijarse solo en la capa estilo 'peplum' de Matt Damon es ponerse con anteojeras frente a la pantalla.
Porque quien vio 'The Crown' (la serie de Netflix) ya no puede pensar en una conversación privada en Buckingham sin que en realidad sean los actores los que hablan en su cabeza. Todos sabemos que esas conversaciones eran falsas, inventadas; ¿hubiera sido una peor serie si el cuadro que estaba en el palacio real mientras hablaba la Isabel II con sus hijos no hubiera estado fidedignamente recreado? O volviendo a Hollywood: ¿Era Héctor tan guapo como Orlando Bloom en 'Troya'? ¿El verdadero Espartaco, del norte de la península de Anatolia, tendría la altura y el pecho palomo del neoyorquino Kirk Douglas o sería más bien moreno y con peor verborrea que la que le escribió guionista Dalton Trumbo? Imaginen qué ridículo hubiera sido si hace 70 años, en el estreno de 'La túnica sagrada', los críticos en lugar de hablar de la películos se hubieran puesto a medir la espada de Calígula. Pues eso.
«Yo es que no puedo ver a Matt Damon como Odiseo, lo siento –se queja una tuitera–. Vamos a ver, llevas veinte años fuera de casa entre la guerra y andar dando vueltas por el Mediterráneo; no vas a tener pinta de galán de cine. Además, [Odiseo] era de estatura media y tenía el pelo y la barba espesos y rizados». Más allá de que Matt Damon mida apenas 1'78, ahora resulta que la gente va al cine por la ambientación y no por la espectacularidad, el entretenimiento, el mensaje, la metáfora, la identificación o la aspiración de un mundo que es mejor y más brillante que el de nuestra rutinaria vida. Ahora resulta que hay que desmontar el recuerdo del Hollywood clásico y el negocio del cine moderno porque la descripción del protagonista no coincide con la de un poema de hace casi 3.000 años. Salvo que el protagonista sea Brad Pitt en 'Troya' o Gerard Butler en '300', en cuyo caso todo vale. Porque esto es Esparta.
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«La odisea es un canto a la supervivencia de un ser humano errante y vulnerable», escribe Conejero. Lo demás, es superficial. Tanto como la acción hollywoodiense que le meterá Nolan a cada una de las epopeyas que le sucederán a Odiseo para que los millones de espectadores que irán al cine se traguen, con la boca abierta, el mensaje que Homero escribió en el siglo VIII a.C.
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Christopher Nolan y los dioses negros de Grecia en 'La odisea'
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