Si el Renacimiento abrió las puertas a la especialización comparativa de las artes (Paragone) para establecer la superioridad de una sobre otras, el Neoclasicismo estableció de un plumazo academicista la separación entre Artes mayores y menores (los oficios).
La revolución industrial y la mecanización echaron ... más leña a ese fuego divisionista que William Morris trató de combatir a finales del siglo XIX, preconizando la vuelta a la manualidad artesanal (hagamos del artista un artesano y del artesano un artista) y proponiendo el gremio medieval como modelo a seguir.
Su anacronismo desembocó en un noble fracaso que rebrotó con loable éxito en la Bauhaus, dando pie a lo que hoy conocemos como diseño. Pero ni el 'Arts & Crats' ni la Bauhaus lograron restañar la herida abierta siglos atrás. Para más inri, el desarrollismo de la segunda mitad del siglo XX hirió de muerte la pervivencia de los oficios y de las artesanías.
Museo Reina Sofía: una reordenación para olvidar a conciencia
En estos últimos años 'hiper acelerados', estamos asistiendo lentamente a numerosos acercamientos entre artistas y artesanos que señalan un cambio de rumbo que ojalá se extienda. Desde esta perspectiva, esquemáticamente esbozada, cabe celebrar este proyecto expositivo cargado de buenas intenciones y nuevas perspectivas.
'A media lumbre', comisariada por Blanca de la Torre señala, nunca mejor dicho, un significativo cambio de orientación y de dirección en el IVAM. En colaboración con otras cuatro instituciones –Casal Solleric, Es Baluard, CDAN y Museu Terra– este proyecto abre todo un juego de relaciones basadas en la cercanía, en la participación activa, en la reivindicación del oficio, de la manualidad, de haceres y saberes largamente olvidados y en peligro de desaparición.
Por otra parte, esta muestra también sirve como presentación en sociedad de recientes adquisiciones de obras de artistas mujeres, como es el caso de Pilar Albarracín, Sonia Navarro,Ana Esteve Llorens y Mónica Jover.
El antropólogo Tim Ingold ('Líneas. una breve historia') desarrolla las vinculaciones entre la oralidad y los hilos, entre la escritura y las líneas. Mientras los primeros remiten a la experiencia y la totalidad háptica, las segundas nos impulsan hacia la fragmentación y la preponderancia de lo visual. No es ni mucho menos casual que el papel fundacional del sonido, de la voz, de la tradición oral se manifieste implícita y explícitamente en las propuestas de Glenda León,Susana Cámara Leret, Saskia Calderón y Josefina Guilisasti.
Materiales como el barro, la porcelana, la cerámica, el esparto, la lana, el algodón, la pita, la crin de caballo, tintes naturales… conviven con inmateriales como el sonido o los aromas, abundando en esa reivindicación del diálogo, del respeto, de la otredad, del pasado, de la memoria. Ingredientes necesarios para redimensionar el presente y activar el futuro desde paradigmas ecosociales.
A diferencia de las influyentes posiciones programáticas pretéritas, esta casi treintena de artistas participantes acometen sus abordajes disciplinares desde posiciones muy distintas en las que sus vivencias autobiográficas, sus implicaciones territoriales y sus compromisos éticos alumbran desde la heterogeneidad la complejidad imperante. Si nos ceñimos a la dialéctica con la que arrancábamos, arte y artesanía, se puede vislumbrar tres modus operandi en el recorrido:
1. Colaboración artista/artesano: Serían ejemplos Jessica Stockholder, Susana Cámara Leret, Antonio Fernández Alvira o Sarah Viguer Cebriá…
2. Artista/artesano: Los casos de Concha Ybarra, Sandra Mar, Isabel Servera, Adriana Meunié, Lara Ordónez, Cecilia Jurado Chueca, Marta Font e Noemí Iglesias Barrios.
3. Artista que utiliza materiales y productos artesanales: Ricardo Calero, Ana Laura Aláez, Julie C. Fortier, Javier Bravo de Rueda, Belén Rodríguez…
Una constante en todos los casos es la vinculación estrecha con su entorno inmediato, bien sea una estancia temporal o una estrecha vinculación personal. Lo local se articula como una feliz estrategia de toma de posición frente a esa globalidad uniformizante que se extiende vertiginosa por doquier.
Las nociones de familia, de pueblo, de tribu dibujan espacios y tiempos circulares en los que todo gira en torno a las conversaciones, los cantos o las tradiciones. Tradición con refrescantes derivas cargadas de sentido del humor que encuentran en el cambio de escala ('Txapela Big Size', de Laurita Siles) y en el lenguaje ('Guapa', de Pilar Albarracín) sus mejores armas expresivas.
No puedo dejar de señalar algunos aspectos relacionados con el cuidado montaje que subrayan el énfasis en el protagonismo del material, sea barro, madera o tela claramente expuesto en paredes, peanas y hasta cartelas.
En resumidas cuentas, quien transite por esta exposición tendrá una buena oportunidad para percibir los variados senderos interdisciplinares que las artes contemporáneas están trazando para reencontrarse con ese hacer que tan bien rima con saber.
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Artes del hacer y del saber en la colección del IVAM
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